Speak about Speech: Shuno の方言千夜一夜
第113夜
ずいずいっと
「わっかりませーん」の発展編第 3 段は、語源のわかっているもの。
.
わかっている、とは言いながら、「そういう話を聞いた」とか「本にそう書いてあった」
.
というレベルのものである。俺は裏をとっていない。
語源の探索は、我々が想像するよりはるかに難しい。ちゃんと理詰めで裏付をとって
.
いかないと単なる民間語源になってしまう。何度も取り上げて恐縮だが、「しあさって」が
.
4 日後だから、その翌日は「ごあさって」であろう、という解釈は、かなり興味深いものだ
.
とはいえ、やはり解釈自体は誤りなのである。
.
この俚言は実際に使われているから実績を持っている。したがって、既に裏付けのあ
.
るものだと言っていいが、語源の調査自体は、素人がちょいちょいとできるようなことで
.
はない。
さて、裏をとる方法は方法は幾つかある。
.
まず、近隣の方言と比較する方法。
.
秋田弁で「疲れた」を意味する「こえ」だが、北関東に「こわい」という表現がある。
.
この二者に関連があることは容易に想像できる。後は、それぞれの、更にはその間
.
に存在する各方言の音韻の特徴を考慮していけば立証可能だ。
.
ただし。この方法では、秋田で「恥ずかしい」という意味の「しょし」が、隣の山形で
.
は「ありがとう」である、というような例にぶちあたったときに、挫折したり誤った結論
.
を出してしまったりする可能性がある。
.
次は、似た例を探す方法。
.
「いれる」が「へる」である、という例は、これだけを取り出すと「なんじゃそりゃ」と思
.
われるが、「はいる」という自動詞形を思い出せれば、なんら問題のない形であるこ
.
とがわかる。
.
最後が、古い文献にあたる方法。
.
「蝸牛考」や「グロットグラム」の話は前にしたが、時間差と地域差はある程度までリ
.
ンクする。
.
また、古語がほぼそのままの形で各地の方言に登場する、という話は何度もしてき
.
た。古文書による裏付けは欠かせないのである。
.
実は、学術分野では、これをしないと相手にしてもらえないケースもある。
さて。語源の推測が簡単な秋田弁。
.
鍵をかけることを「かう」と言う。
.
不思議な単語だなーと思っていた。「かける」の「け」が脱落したのかなぁと思ったが、
.
ちょっと無理がある。よっぽど「わっかりませーん」の仲間に入れようかと思った。が、
.
辞書を引いてみたら疑問氷解。
.
「支う」という単語がある。
.
辞書を引いても「心張り棒を支う」という例文しか載ってないことが多いが、意味は立
.
派に通るので、これで間違いあるまい。
漬け物のことを「がっこ」と呼ぶという話は前にした。
.
これについては「雅香」であろう、という説がある。確かに、漬け物のことを「香の物」
.
と言うから、信憑性はある。
.
京言葉だ、なんて話もあるのだが、んじゃ、古語辞典に載ってるか、京都でこれに類す
.
る表現が残ってるかっつーと、んなことはないわけで、ここでブレーキがかかるのである。
「もぞ」という単語がある。
.
あまり単独で使われることは無くて、「もぞこぐ」という風に「こぐ」という動詞をつける。
.
アクセントは「ぞ」にある。
.
意味は、「間抜けなことをする」「とぼけたことをする」で、「なーにやってんだか (笑)」
.
というシチュエーションで使われる。
.
これが「妄想」であるらしい。
.
意味は通る。
最初に、偉そうに「俺は裏をとってない」なんて書いたが、そうそう取れるものではな
.
いのである。
.
まぁ、俺が断言しているときは、無責任な場合と、辞典や論文で確認をとった、という
.
程度である場合、ネイティブとしての勘で言っている場合、の 3 パターンのいずれかと
.
思っていただきたい。
.
方言学って、奥の深い学問なんである。たんなる思い付きを、国語辞典や古語辞典
.
で調べたくらいで、「この単語の語源はこれだ！」なんて断言していいものではない。
.
世界中の人がアクセス可能な WWW で公開するなどもってのほかである。
"Speak about Speech" のページに戻る
ホームページに戻る
第114夜「甘い」へ
shuno@sam.hi-ho.ne.jp